歷時(shí)一個(gè)多月的時(shí)間，作為位數(shù)不多的家譜制作公司，百鉑文化完成了廣元市劍閣縣長嶺觀音寺巖頭楊氏家譜編撰工作，當(dāng)然其中大多素材是客戶自己提供，比如族訓(xùn)、家族分脈…大量的文字素材，老先生的一番心血和毅力，著實(shí)讓人敬佩。成都專業(yè)印制家譜的企業(yè)不多，做家譜人物傳記的公司更是少之又少。希望本案的分享，能為有需求者提供一套祠堂族譜定制模板。

關(guān)于裝訂：采用了彩印+黑白兩部分，前面的一部分篇幅因有一些圖片素材，則是用200g銅版紙彩色印刷，歷數(shù)了楊氏從古至今的淵源、姓氏名人、以及現(xiàn)有族人的大家庭合照；后半部分則是大篇幅的文字，及少量的圖表，則采用了80g泛黃雙膠紙墨印制。全書采用鎖線精裝的方式，很大程度地保證書冊的珍藏壽命。

 

一、家譜收錄范圍，僅限于楊太全后裔楊震乙、楊震巽、楊震坤三個(gè)支系；簡略介紹乙祖、巽祖其中二個(gè)分支前十六世自元末明初至清乾隆年間，其家族延續(xù)傳承的相關(guān)資料以供考證。

二、家譜客觀記載我楊姓發(fā)展遷徙，興衰榮辱的事實(shí)。詳今略古，側(cè)重反映惠祖、哲祖、舜祖之后近十余代人生息繁衍史實(shí)。且在男女姓名、生卒時(shí)期、文化程度、從事職業(yè)、主要特點(diǎn)、生育狀況等內(nèi)容上力求詳盡，以增加存史內(nèi)涵、增強(qiáng)可讀性、啟迪性。

三、家譜力求男女平等，廢除男尊女卑封建宗法制度。凡家庭子女均為入譜（女隨母姓亦入譜），但女子僅止于婚嫁夫家及所生子女，其后代之孫因采集信息難度較大不再入譜。

四、家譜設(shè)有楊氏源流、始祖世系、太全后裔、祖訓(xùn)家規(guī)、民俗文化、附錄文存等篇章；家譜力求語言嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，明白曉暢，既用文字簡述，又有譜圖標(biāo)明。以滿足不同年齡、不同文化程度的人之需求。

五、家譜在文字?jǐn)⑹鲋?，力求通俗易懂。譬如：若女無姊妹，僅言女，子無弟兄，僅言男；若系多子女，女用長女、次女、三女等表示，子用長男、次男、三男等區(qū)分；男子的配偶言妻（或配），女子則用適（或嫁）表示。

六、家譜資料搜集、文稿編纂、打字勘誤，均由編纂者獨(dú)立完成。因既無完整碑文記載，又無現(xiàn)成家譜可考，該譜書錯(cuò)誤或漏筆難免，祈望族人宗親補(bǔ)充校正為幸。

 

尋根問祖，傳承家風(fēng)家訓(xùn)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。近年來，國內(nèi)外許多姓氏家族通過各種渠道，找到了祖根，續(xù)上了宗親，建立了宗族家譜，為本族的歷史發(fā)展和延續(xù)取得了文字依據(jù)。然而聚居在長嶺鄉(xiāng)楊家窩觀音寺巖頭的楊氏家族，究竟根在哪里？祖居何方？一無完整的碑文記載，二無現(xiàn)成的家譜可考。十多年前,楊百藝?yán)舷壬幾氲膭﹂w縣《楊氏宗譜》問世,引起了我的極度關(guān)注。該宗譜雖未錄入我楊氏分支發(fā)脈遷徙、生息繁衍的相關(guān)資料，但經(jīng)多方查證，走訪近鄰宗親，我認(rèn)為，本家族系元末明初入劍始祖楊太全之后裔有據(jù)。為啟迪后人，不忘根本，僅依其現(xiàn)狀編寫這部家譜，傳世備查。

家譜的依據(jù)：一是老譜及各支系碑載：“始祖太全任本省布政使，居羊子嶺梅子坪，卒后葬于木弄口山下。德配王氏、李氏、羅氏，共生九子，在任期收義子定保，共十子”。其中四子歸秦，六子在蜀；二是據(jù)我叔祖父楊大鵬老人遺傳譜系簡表備注：“楊姓高始祖楊太全，系陜西邠州人氏。因宦入蜀，官拜四川省布政使之職,與現(xiàn)在省長職務(wù)等同。因仕途之故，未回陜西落籍，后于劍閣縣楊村埡一帶入戶。
 

三是據(jù)祖輩世代相傳，我先祖由楊村埡遷往八角井楊家窩，屬始祖楊太全之后裔。又據(jù)現(xiàn)存光緒年間《故祖母楊宅衛(wèi)老孺人之墓》碑載，及叔祖父楊大輝老人《九族人倫》遺傳手稿等資料綜合考證：我遠(yuǎn)祖楊思惠系楊樞之子，或?yàn)榍宄r(shí)期人，迄今已二百七十多年的歷史，近十余代各房系、家系繁衍淵源記載皆十分清楚；

四是稽考我楊氏分支后裔派系字輦，以及遠(yuǎn)祖老宅布局：楊思惠與楊思哲、楊思舜既是同輩人，且分別居住于楊家窩觀音寺河巖頭老院子、中間院子；相鄰且與之同時(shí)代人楊思誠雖居楊家窩帽盒嶺，楊思文居梓潼楊家梁，楊思齊居演圣黃龍山，但從其分支系起，迄今十余輩，其世代后裔、派系字譜卻幾乎無異。有鑒于此，自以為獨(dú)立編纂家譜以明世系為宜。故以我族人老祖居住地取書名曰：《劍閣 長嶺 觀音寺巖頭楊氏家譜》。

此《家譜》，它既探尋祖先源流，又追溯始祖世系；既明晰家族房系，又重申祖訓(xùn)家規(guī)；既回眸民俗文化，又注重歷史傳承。特別是大膽突破傳統(tǒng)世俗，對楊姓女子的婚姻狀況，子女后代延續(xù)皆有收錄，避免出現(xiàn)親戚面前不知親的狀況。且對在外工作者和遷徙人員，也作了較為翔實(shí)的記載。本著“生不立傳”的原則，家譜僅對家族成員生平簡歷、個(gè)人特點(diǎn)、主要業(yè)績進(jìn)行實(shí)事求是的敘寫，不多加評論。此《家譜》的問世，圓了幾代我楊氏族人的夢想。同時(shí)，也為今后宗親再續(xù)新譜，提供了較為系統(tǒng)的家庭文史資料。

本家譜跨越了近七百年的歷史，重點(diǎn)記錄了自乾隆年間以后，我遠(yuǎn)祖楊思惠、叔遠(yuǎn)祖楊思哲、楊思舜分支系十余代子孫的活動蹤跡與生生息息；對相鄰且與之同時(shí)代叔遠(yuǎn)祖楊思誠、楊思文、楊思齊分支系傳承的軌跡亦作譜圖附錄，展示了我楊姓人口的大家風(fēng)范；對新中國成立初期，土改時(shí)遷居于本隊(duì)落籍的異姓徐氏、黎氏兩家子孫延續(xù)史實(shí)也作收輯概述；此乃必將鼓舞今人，激勵(lì)后人，繼續(xù)奮發(fā)努力，為國家、為家族開創(chuàng)更加美好的明天。

通過上面一系列圖文展示，如果再說“百鉑文化”是成都專業(yè)印制家譜的企業(yè)，想必，是沒有異議的。在中國的傳統(tǒng)文化中，及至年老，都有意愿回顧過往，著書立傳，限于各方面所需要，小編建議，還是由做家譜人物傳記的公司來幫助完成，全篇定制也罷，采用祠堂族譜定制模板也罷，工作量巨大，單靠個(gè)人力量，很難完成。